Съвети за тихото време
Храна за размисъл от Мартин Лутер
Тихо време
С храна за размисъл от Марин Лутер
Вместо предисловие: "Библията не иска да бъде преобразена в тълкуванието на този, който я изучава. Напротив, тя иска да научи на своето съдържание и воля онзи, който я изучава" (Лутер) "Но нещото, сумата на Писанието, не е нищо друго освен Евангелието за оправданието на грешника, което Лутер чува от Писанието като глас на Бога и което го изтръгва от ада на закона и го създава за нов живот. Ето защо Лутер първо се интересува от всеки пасаж от Писанието каква светлина пада върху него от Евангелието, дали тук се говори за благодатта или за Божия гняв; едва след това той се интересува от буквалния смисъл, тъй като той произтича от чуждия език. По този начин Лутер не изнасилва Писанието, а го приема за това, което то иска да бъде: свидетелство за откровение, Божи глас. Така Лутер преминава през Писанието като слушател; дърветата на неговата гигантска гора хвърлят плодовете си на онзи, който ги разтърсва. Навсякъде Лутер познава себе си, към когото се обръщат; той се бори и страда, радва се и ликува, умира и побеждава заедно с архиереите и пророците, с апостолите и кръвните свидетели; той винаги е едновременно грешник и оправдан, предизвикан и чудесно утешен, победен и издигнат. От цялото Писание към него звучи обещанието на Христос и изпълнението в Христос;..." (H. Fausel, D. Martin Luther, hänssler, p. 218) Нека Господ по подобен начин да ви срещне наново тази седмица чрез Своето уникално Слово.
Забележка: За мен беше много важно да ви позволя да споделите живота на Лутер и неговата вяра. Затова са и многото цитати. Всъщност би трябвало да се поставите първо в политическите и религиозните (не)условия на онова време, за да схванете огромната промяна. Но преди всичко отдайте значение на слушането на библейския текст и на говоренето на Светия дух - едва тогава отделете време за другите неща. Ако правите това с цялото си сърце и нетърпеливо търсите НЕГО, реформата ще настъпи и във вашия живот. "Няма по-велико нещо от това да можем да вярваме, че Бог ни говори. Ако вярвахме в това, вече щяхме да сме благословени." (Лутер) Това, което никой не може да заслужи, Бог в Своята доброта дава: Той ни приема, защото Исус Христос ни е изкупил. За да изкупи вината ни (греха), Бог изпраща Своя Син да кърви на кръста за нас. Рим. 3:24-25
Цяла седмица
Неделя: Къде мога да намеря милостив Бог
Като млад студент Лутер води разгулен живот като повечето хора по онова време. До деня, в който една мълния едва не го поразява. От този момент нататък той се стреми да угоди на Бога. Без да се бави повече, той постъпва в манастир и се наказва до крайност. Отчаяно търсел "милостив" Бог! Бремето на греха му го лишавало от всякакъв покой и радост. Но изведнъж Бог му отворил очите, докато изучавал Посланието до римляните (Римл. 1:17): "А праведният ще живее чрез вяра"
Прочетете Римляни 6:1-14
- Преживявали ли сте това чудесно избавление в живота си? Спомняте ли си освобождението, когато душата ви е напуснала мъчителния затвор, когато сте били освободени от нечестието си, от бунта си срещу Бога, от великата сила на греха, от Сатана и неговите мъчители?
- Къде се намирате днес? На какво градите своята праведност? Как тя се проявява в ежедневието ви, в чувствата ви, във волята ви, във взаимоотношенията ви, в мислите и действията ви? (Вижте също таблицата на Н. Андерсън в приложението)
- Върху какво изграждате своята праведност? - Например върху членството си в църквата, върху ръководството на младежта, върху повече или по-малко добрия си живот или ... (срв. Фил. 3:7-9) Какво се има предвид под вяра? Съгласни ли сте с Лутер: "Двете неща принадлежат заедно - вярата и Бог" И още: "Това, на което поставяш сърцето си и на което разчиташ с живота си, това всъщност е твоят Бог. Така че да имаш Бог не е нищо друго освен това, на което се доверяваш напълно"
"Божията правда" не е непозната на Лутер, но той "мрази" тази дума заедно с Бога, "който е справедлив и наказва грешниците и несправедливите" В крайна сметка пред него той никога не би могъл да постигне съвършена увереност в живота" ... "Това ме доведе почти до бяс. В съвестта си бях напълно разколебан. Въпреки че това ми доставяше всичко друго, но не и радост, аз се борех с тази дума (Римл. 1:17) отново и отново. Бях твърдо решен да разбера какво е имал предвид Павел. Накрая Бог се смили! След дни и нощи на размисъл, то дойде при мен: открих как думите се отнасят една към друга и следователно как трябва да бъдат разбирани. "Божията правда се изявява в евангелието, както е писано: "Праведният живее чрез вяра" Сега разбрах какво означава "Божията правда": това е дар, който прави човека праведен, следователно той може да живее чрез вяра в Бога. И именно тази скрита връзка се разкрива в Евангелието."1
|
Понеделник: За свободата на християнина
"Нито един папа, нито един епископ, всъщност никой човек няма право да диктува нито една дума на християнина."2
Не след дълго "обикновените хора" приложиха тези твърдения неправилно. Избухна кърваво селско въстание срещу всички власти, ръководено от "рояка" Томас Мюнцер. Криворазбраната свобода - съществува ли тя в нашата страна? Пушете едно, пийте едно, правете малко секс, не приемайте законите (на улицата) толкова на сериозно, ... - СТОП - не искаме никакви морални лекции! Ние сме свободни, просветени християни, а не немирни фанатици.
Прочетете внимателно Римляни 8:1-17:
Откъде (или откъде не)
С какво (или с какво не)... ти, като Божие дете, си избавен?
Защо (или защо не)
"Разликата между ограничената свобода на Аз-човека и пълната свобода на Христос-човека е разликата в робството. Докато Аз-човекът се стреми към свободата като към робство, но остава обвързан със себе си, Христовият човек знае, че е обвързан с Христос. Именно в това той разпознава своята свобода: спасителния достъп до сигурността на живота. Докато първото е тъжна реалност, второто е радостно събитие: "Ако това не е рядка радостна търговия! Богатият, неповторим, искрен младоженец Христос се жени за бедната, презряна, изгубена блудница. По този начин Той я избавя от нейната мизерия и открива за нея нов живот"3
"Свободата пренася човека, който намира живот във вярата в Христос, в "рая" Сред адския свят с неговите демонизирани внушения Христовият човек живее в свободата, за която Бог го е създал. Той разкрива натрапчивите демонизации и се научава да вижда света - включително себе си - с очите на Бога. Доминиращите живота норми на доброто и злото не се нареждат за него като средство, чрез което животът може да бъде овладян. Той не утвърждава живота в строги правила и неумолими закони. Но и не го утвърждава в добре очертани свободни пространства. Той отстоява чрез вяра в любящо единение с живота, открит за него чрез Христос. Осигуряването на съществуването и удовлетворяването на живота не са основните грижи, които постоянно го тревожат. Той знае, че животът му има своята крайна сигурност в Божията вярност и грижа. Християнският човек няма нужда да развива първо себе си, защото вече има всичко: свободата"4
"Човекът-христолюбец е свободен да служи на ближния си. При това не е необходимо да се ръководи от изискванията на закона и не преследва програма за подобряване на света със своята благотворителност. Той не е принуден да действа от идеята за благотворителност. ТОЙ може да откликне на нуждата на ближния напълно свободно - доброволно"5
"Ето, това е правилната духовна, християнска свобода, която прави сърцето свободно от всички грехове, закони и заповеди,
Която превъзхожда всички други свободи, както небесата превъзхождат земята.
Дай Боже да разберем правилно тази свобода и да я пазим." (Лутер)
Останалите дни от седмицата, вижте PDF файла
