Stille tijd met Maarten Luther

Tips voor de stille tijd

Gedachten van Maarten Luther

Stille tijd

Met stof tot nadenken door Marin Luther

In plaats van een voorwoord: "De Bijbel wil niet veranderd worden in de interpretatie van degene die hem bestudeert. Hij wil daarentegen zijn inhoud en wil leren aan hem die hem bestudeert." (Luther) "Maar de zaak, de som van de Schrift, is niets anders dan het evangelie van de rechtvaardiging van de zondaar, dat Luther uit de Schrift hoorde als de stem van God, en dat hem uit de hel van de wet rukte en schiep voor een nieuw leven. Daarom vraagt Luther eerst van elke Schriftpassage welk licht erop valt vanuit het evangelie, of het hier spreekt van de genade of van de toorn van God; pas daarna onderzoekt hij de letterlijke betekenis, zoals die uit de vreemde taal voortkomt. Luther verkrachtte de Schrift dus niet, maar nam haar voor wat ze wil zijn: getuigenis van openbaring, Gods stem. Zo wandelt Luther als toehoorder door de Schrift; de bomen van haar reusachtige woud werpen hun vruchten voor hem die ze schudt. Overal weet Luther zich aangesproken; hij worstelt en lijdt, verheugt en jubelt, sterft en overwint met de aartsvaders en profeten, met de apostelen en bloedgetuigen; hij is altijd tegelijk de zondaar en de gerechtvaardigde, de uitgedaagde en de wonderbaarlijk getrooste, de overwonnene en de verhevene. Vanuit de hele Schrift klinken de belofte van Christus en de vervulling in Christus naar hem toe;..." (H. Fausel, D. Martin Luther, hänssler, p. 218) Moge de Heer je op dezelfde manier deze week opnieuw ontmoeten door Zijn unieke Woord.
Opmerking: Het was voor mij heel belangrijk om jullie te laten delen in het leven van Luther en zijn geloof. Daarom de vele citaten. Eigenlijk zou je je eerst in de politieke en religieuze (mis-)omstandigheden van die tijd moeten verplaatsen om de enorme verandering te begrijpen. Maar hecht eerst waarde aan het luisteren naar de bijbeltekst en het spreken van de Heilige Geest - neem dan pas tijd voor de andere dingen. Als je dit met heel je hart doet en HEM vurig zoekt, zal er ook in jouw leven een reformatie plaatsvinden. "Er is niets groters dan dat we kunnen geloven dat God tot ons spreekt. Als we dat geloofden, zouden we al gezegend zijn." (Luther) Wat niemand kan verdienen, geeft God in Zijn goedheid: Hij neemt ons aan omdat Jezus Christus ons heeft verlost. Om onze schuld (zonde) te verzoenen, stuurde God Zijn Zoon om voor ons dood te bloeden aan het kruis. Rom. 3:24-25

Een hele week

Zondag: Waar kan ik een genadige God vinden?

Luther leidde als jonge student een onstuimig leven zoals de meesten van zijn tijd. Tot de dag dat een blikseminslag hem bijna trof. Vanaf dat moment wilde hij God behagen. Zonder verdere omhaal trad hij in een klooster en kastijdde zichzelf tot het uiterste. Wanhopig zocht hij een "genadige" God! Zijn zondelast beroofde hem van alle rust en vreugde. Maar plotseling opende God zijn ogen toen hij de brief aan de Romeinen (Rom. 1:17) bestudeerde: "Maar de rechtvaardige zal door het geloof leven."

Lees Rom. 6:1-14

Heb jij deze wonderbaarlijke bevrijding in je leven ervaren? Herinner je je de bevrijding toen je ziel de martelende gevangenis verliet, toen je werd bevrijd van je goddeloosheid, van je rebellie tegen God, van de grote macht van de zonde, van Satan en zijn kwelgeesten?
Waar sta jij vandaag? Waarop bouw jij je gerechtigheid? Hoe zie je dat in je dagelijks leven, in je gevoelens, in je wil, in je relaties, in je gedachten en daden? (Zie ook de tabel van N. Anderson in de bijlage)
Waarop bouw je je gerechtigheid? - Bijvoorbeeld op je kerklidmaatschap, je jeugdleiderschap, je min of meer goede leven of ... (vgl. Fil. 3:7-9) Wat wordt bedoeld met geloof? Ben je het eens met Luther: "Die twee horen bij elkaar, geloof en God." En "Dat waar je je hart op vestigt en waar je met je leven op vertrouwt, dat is eigenlijk je God. Zodat het hebben van een God niets anders is dan datgene waarop je volledig vertrouwt."

"De "gerechtigheid van God" was Luther niet onbekend, maar hij "haatte" dat woord samen met de God "die rechtvaardig is en zondaars en onrechtvaardigen straft." Voor hem kon hij immers nooit de volmaakte zekerheid van het leven bereiken." ... "Dit bracht me bijna tot razernij. In mijn geweten was ik helemaal van slag. Hoewel het me allesbehalve vreugde gaf, worstelde ik keer op keer met dit woord (Rom. 1:17). Ik was vastbesloten om erachter te komen wat Paulus bedoelde. Eindelijk had God genade! Na dagen en nachten nadenken drong het tot me door: ik ontdekte hoe de woorden zich tot elkaar verhielden en dus hoe ze begrepen moesten worden. "De gerechtigheid van God is openbaar geworden in het evangelie, zoals er geschreven staat: "Wie rechtvaardig is, leeft door het geloof." Nu begreep ik wat "gerechtigheid van God" betekent: het is de gave die de mens rechtvaardig maakt, daarom kan hij leven door geloof in God. En juist deze verborgen verbinding wordt in het evangelie geopenbaard."1

Maandag: Over de vrijheid van een christen

"Geen paus, geen bisschop, ja geen enkele man heeft het recht om een christen ook maar één woord voor te schrijven."2

Het duurde niet lang voordat het "gewone volk" deze uitspraken verkeerd toepaste. Er brak een bloedige boerenopstand uit tegen alle autoriteiten onder leiding van de "zwermende" Thomas Müntzer. Onbegrepen vrijheid - bestaat die in ons land? Rook er een, drink er een, heb een beetje seks, neem de (straat)wetten niet zo serieus, ... - STOP - we willen geen morele preken! We zijn vrije, verlichte christenen, geen wereldvreemde dwepers.

Lees Rom. 8:1-17 zorgvuldig:

Waarvan (of waarvan niet)

Waardoor (of waardoor niet) ... ben JIJ, als kind van God, verlost?

Waarom (of waardoor niet)

"Het verschil tussen de beperkte vrijheid van de ik-mens en de volledige vrijheid van de Christus-mens is het verschil in gebondenheid. Terwijl de ik-mens vrijheid als gebondenheid nastreeft en toch gebonden blijft aan zichzelf, weet de Christus-mens dat hij gebonden is aan Christus. Juist daarin herkent hij zijn vrijheid: de reddende toegang tot de zekerheid van het leven. Terwijl het eerste een trieste realiteit is, is het tweede een vreugdevolle gebeurtenis: "Als dit geen zeldzaam vreugdevolle handel is! De rijke, unieke, oprechte bruidegom Christus trouwt met de arme, verachte, verloren hoer. Hij verlost haar zo uit haar ellende en opent een nieuw leven voor haar."3

"Vrijheid voert de persoon die het leven vindt in het geloof in Christus naar het "paradijs" Te midden van de helse wereld met zijn gedemoniseerde dwangmatigheden leeft de Christus-mens in de vrijheid waartoe God hem geschapen heeft. Hij ontmaskert de dwangmatige demoniseringen en leert de wereld - inclusief zichzelf - te zien met de ogen van God. De levensoverheersende normen van goed en kwaad zijn voor hem geen middel om het leven te beheersen. Hij bevestigt het leven niet in strikte regels en onverbiddelijke wetten. Maar hij laat het ook niet gelden in goed afgebakende vrije ruimten. Hij staat door geloof in liefdevolle verbondenheid met het leven dat door Christus voor hem geopend is. Bestaanszekerheid en een bevredigend leven zijn niet de voornaamste zorgen die hem voortdurend verontrusten. Hij weet dat zijn leven zijn ultieme zekerheid heeft in Gods trouw en zorg. De christelijke mens hoeft zichzelf niet eerst te ontwikkelen, want hij heeft alles al: vrijheid."4

"De Christus-mens is vrij om zijn medemens te dienen. Daarbij hoeft hij niet gedreven te worden door een eis van de wet, en hij streeft geen programma van wereldverbetering na met zijn naastenliefde. Hij wordt niet gedwongen om te handelen door een idee van naastenliefde. Hij kan geheel vrijwillig reageren op de behoeften van zijn medemens."5

"Zie, dit is de juiste geestelijke, christelijke vrijheid, die het hart vrij maakt van alle zonden, wetten en geboden,

Die alle andere vrijheid overtreft zoals de hemelen de aarde overtreffen.

God geve dat we deze vrijheid goed mogen begrijpen en behouden." (Luther)

Overige dagen van de week, zie PDF bestand