Tempo di silenzio con Martin Lutero

Tempo di quiete

Con spunti di riflessione di Marin Lutero

Invece di una prefazione, "la Bibbia non vuole trasformarsi nell'interpretazione di chi la studia. Vuole, al contrario, insegnare il suo contenuto e la sua volontà a colui che la studia" (Lutero) "Ma la cosa, la somma della Scrittura, non è altro che il vangelo della giustificazione del peccatore, che Lutero sentiva dalla Scrittura come voce di Dio, che lo strappava dall'inferno della legge e lo creava per una nuova vita". Perciò Lutero chiede innanzitutto a ogni passo della Scrittura quale sia la luce del Vangelo che lo illumina, se esso parli della grazia o dell'ira di Dio; solo dopo indaga sul senso letterale, come risulta dalla lingua straniera. Lutero quindi non violenta la Scrittura, ma la prende per quello che vuole essere: testimonianza della rivelazione, voce di Dio. Così Lutero attraversa la Scrittura come un uditore; gli alberi della sua gigantesca foresta gettano i loro frutti a colui che li scuote. Ovunque Lutero si sente interpellato; lotta e soffre, gioisce ed esulta, muore e vince con gli arci-padri e i profeti, con gli apostoli e i testimoni del sangue; è sempre allo stesso tempo peccatore e giustificato, sfidato e meravigliosamente confortato, vinto e sollevato. Da tutte le Scritture la promessa di Cristo e il compimento in Cristo risuonano verso di lui..." (H. Fausel, D. Martin Lutero, hänssler, p. 218) Che il Signore possa similmente incontrarvi di nuovo questa settimana attraverso la Sua unica Parola.
Nota: è stato molto importante per me rendervi partecipi della vita di Lutero e della sua fede. Per questo motivo le numerose citazioni. In realtà, dovreste mettervi prima nelle condizioni politiche e religiose (sbagliate) dell'epoca per cogliere l'enorme cambiamento. Ma prima di tutto date valore all'ascolto del testo biblico e alla parola dello Spirito Santo - solo dopo prendete tempo per le altre cose. Se lo fate con tutto il cuore e cercate ardentemente LUI, anche nella vostra vita avverrà una riforma. "Non c'è cosa più grande che credere che Dio ci parli. Se lo credessimo, saremmo già benedetti" (Lutero) Ciò che nessuno può guadagnare, Dio nella sua bontà lo dà: ci accetta perché Gesù Cristo ci ha redenti. Per espiare la nostra colpa (il peccato), Dio ha mandato suo Figlio a morire dissanguato sulla croce per noi. Rom. 3:24-25

Un'intera settimana

Domenica: Dove posso trovare un Dio benevolo

Lutero, da giovane studente, conduceva una vita movimentata come la maggior parte della sua epoca. Fino al giorno in cui un fulmine quasi lo colpì. Da quel momento cercò di piacere a Dio. Senza ulteriori indugi, entrò in un monastero e si castigò fino all'estremo. Cercava disperatamente un Dio "benevolo"! Il peso del peccato gli toglieva ogni riposo e gioia. Ma subito Dio gli aprì gli occhi studiando la Lettera ai Romani (Rm 1,17): "Ma il giusto vivrà per fede"

Leggere Rom. 6:1-14

• Avete sperimentato questa meravigliosa liberazione nella vostra vita? Ricordate la liberazione quando la vostra anima ha lasciato la prigione tortuosa, quando siete stati liberati dalla vostra empietà, dalla vostra ribellione contro Dio, dal grande potere del peccato, da Satana e dai suoi tormentatori?
• Dove vi trovate oggi? Su cosa state costruendo la vostra giustizia? Come si manifesta nella vostra vita quotidiana, nei vostri sentimenti, nella vostra volontà, nelle vostre relazioni, nei vostri pensieri e nelle vostre azioni? (Vedi anche la tabella di N. Anderson in appendice)
• Su cosa state costruendo la vostra rettitudine? - Per esempio, sulla vostra appartenenza alla chiesa, sulla vostra leadership giovanile, sulla vostra vita più o meno buona o... (cfr. Fil 3,7-9) Cosa si intende per fede? Siete d'accordo con Lutero: "Le due cose stanno insieme, la fede e Dio" E "Quello su cui poni il tuo cuore e su cui fai affidamento con la tua vita, quello è in realtà il tuo Dio. Così che avere un Dio non è altro che ciò in cui si confida completamente"

"La "giustizia di Dio" non era sconosciuta a Lutero, ma egli "odiava" questa parola insieme al Dio "che è giusto e punisce i peccatori e gli ingiusti" Davanti a lui, del resto, non avrebbe mai potuto raggiungere la perfetta certezza della vita" ... "Questo mi portò quasi alla frenesia. La mia coscienza era completamente sconvolta. Anche se mi dava tutt'altro che gioia, lottavo con questa parola (Rm 1,17) ancora e ancora. Ero determinato a scoprire cosa intendesse Paolo. Finalmente Dio ebbe pietà! Dopo giorni e notti di riflessione, mi venne in mente: scoprii come le parole si relazionavano tra loro e quindi come dovevano essere comprese. "La giustizia di Dio si manifesta nel Vangelo, come sta scritto: "Chi è giusto vive per fede"" Ora ho capito cosa significa "giustizia di Dio": è il dono che rende l'uomo giusto, quindi può vivere per fede in Dio. Ed è proprio questa connessione nascosta che viene rivelata nel Vangelo".1

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Lunedì: Della libertà del cristiano

"Nessun papa, nessun vescovo, anzi nessun uomo ha il diritto di imporre una sola parola a un cristiano".2

Non passò molto tempo prima che la "gente comune" applicasse male queste affermazioni. Ci fu una sanguinosa rivolta contadina contro tutte le autorità guidata dal "brulicante" Thomas Müntzer. Libertà malintesa: esiste nel nostro Paese? Fumate una sigaretta, bevete una sigaretta, fate un po' di sesso, non prendete le leggi (stradali) così seriamente, ... - Basta - non vogliamo lezioni di morale! Siamo cristiani liberi e illuminati, non bigotti senza senso del mondo.

Leggete attentamente Rm 8, 1-17:

Da dove (o da dove non)

Da che cosa (o da che cosa no) ... sei liberato tu, come figlio di Dio?

Per quale motivo (o per quale motivo)

"La differenza tra la libertà limitata dell'io-uomo e la piena libertà del Cristo-uomo è la differenza nella schiavitù. Mentre l'io-uomo cerca la libertà come schiavitù, ma rimane legato a se stesso, il Cristo-uomo sa di essere legato a Cristo. È proprio in questo che riconosce la sua libertà: l'accesso salvifico alla certezza della vita. Mentre la prima è una triste realtà, la seconda è un evento gioioso: "Se questo non è un commercio di rara gioia! Il ricco, unico, sincero sposo Cristo sposa la povera, disprezzata, perduta prostituta. In questo modo la fa uscire dalla sua miseria e le apre una nuova vita"3

"La libertà trasporta la persona che trova vita nella fede in Cristo nel "paradiso" In mezzo al mondo infernale con le sue compulsioni demonizzate, l'uomo-Cristo vive nella libertà per la quale Dio lo ha creato. Scopre le demonizzazioni compulsive e impara a vedere il mondo - compreso se stesso - con gli occhi di Dio. Le norme del bene e del male, che dominano la vita, non sono per lui un mezzo per dominare la vita. Non afferma la vita in regole rigide e leggi inesorabili. Ma non la afferma nemmeno in spazi liberi ben delimitati. Egli si pone per fede in unione d'amore con la vita che gli è stata aperta da Cristo. La sicurezza dell'esistenza e la soddisfazione della vita non sono le preoccupazioni principali che lo turbano costantemente. Sa che la sua vita ha la sua sicurezza ultima nella fedeltà e nella cura di Dio. L'uomo cristiano non ha bisogno di sviluppare prima se stesso, perché ha già tutto: la libertà".4

"L'uomo-Cristo è libero di servire il prossimo. Nel farlo, non deve essere spinto da una richiesta di legge e non persegue un programma di miglioramento del mondo con la sua carità. Non è costretto ad agire da un'idea di carità. Può rispondere al bisogno del suo prossimo in modo completamente libero".5

"Ecco, questa è la giusta libertà spirituale, cristiana, che rende il cuore libero da ogni peccato, legge e comandamento,

Che supera ogni altra libertà come i cieli superano la terra.

Dio ci conceda di comprendere e mantenere questa libertà" (Lutero)

Gli altri giorni della settimana, vedi file PDF

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